南无阿弥陀佛澳门新葡亰官网:,宣化上人

by admin on 2019年5月3日

原标题:宣化上人:不是咒语不灵,而是你不守规矩

这尊佛是“光中极尊,佛中之王”,法布施他的名号一次,福报不可限量

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原创 2017-10-22 释可峰 信愿念佛必定往生

一、没有功德却要持咒支配护法,只有增加自己的罪业

诵《楞严

《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。

咒》的人,都

二、不注重自己的品德,即使念也没有功力

是在无量劫以来培植大善根的人,才能把《楞严》读得熟,背出来,永远也不忘记,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连《楞严咒》的名字也遇不着;就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背,都是有大善根。楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法;没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事。所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力,但不重自己的品德,即使念也没有功力。以学《楞严》法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞠害;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就会给你一点灾害,或者令你不自,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴,要心里也清净,不打污染的念头;身上也清净,不行污染的法,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不规矩的行为。

所有修法的人首先要首持戒律,要注重德行,首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力,但不注重自己的品德,即使念也没有功力。

各位佛友,阿弥陀佛

三、不好好守规矩,就会有很大的问题发生

经云:阿弥陀佛“光中极尊佛中之王!”称佛一声福增无量礼佛一拜罪灭河沙;莲池大师说:念佛一声“能灭八十亿劫生死众苦”,阿弥陀佛名号是法界最殊胜的咒语,是法界第一神咒!

所以学《楞严咒》法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修《楞严咒》法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打,不管功夫如,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成,就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心诚心来修习。什么叫真心?就是为修持《楞严咒》,把时间也忘了,空间也没有了,是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉没睡觉也不知。么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念。要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行《楞严咒》,一定成就三昧的。不能这样,就谈不到真正修楞严法门,不只修楞严法是如此,修其他的法门都要如,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。说:“那不是变成最愚痴的人了吗?”就是要如此,这才叫“养成大拙方为巧
学到如愚始

四、佛菩萨是慈悲的,护法都是有很大的脾气

佛在[佛说阿弥陀经]里告诉我们,不管是谁,只要听闻阿弥陀佛名号“若已生若今生若当生”,“皆得不退转与阿耨多罗三藐三菩提”,都能决定成佛,获得无上正等正觉。可见执持名号的功德远超过其他善事善行。印光大师把念佛称为“正念”“正行”,其他为“助念”“助行”。

若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞋害人;可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气。这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就会给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的。所以必须斋戒沐浴,要心里也清净,不打污染的念头;身上也清净,不行污染的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不规矩的行为。

执持阿弥陀佛名号的几大功德

五、持咒比买黄金更赚得多

『无尽法藏智慧光』,大佛顶就是无尽法藏,取之不尽用之不竭。这无尽的法藏都在自性里边,不是从外边来,是从你的自性显出来的。那么现在为什么不显呢?这就好像虫子在蛰伏时不会动弹,天气热的时候,它就活动起来。修道人修得身上热了。自性的虫子活起来了,自性的虫子一活,身上所有的细菌都死了。这不是杀生了吗?如果你认为那样,可以不修行。没人勉强你,你还可以还俗,过在家人的生活,烦烦恼恼,争争吵吵,无明嫉妒,障碍重重。可是如果想要修行,就要把所有的细菌都改变了,恢复自己的佛性。在没有成佛之前,身上有八万四千大虫在分你的性,吃你的肉,喝你的血,住在你身上,叫你调皮捣蛋,叫你不守规矩,叫你去做一些颠倒的事情,都是这些坏东西支配着你。你说:『原来这些事不是我做的。』那你为什么要这样帮着它,饿一点也不行,渴一点也不行,睡不够也不行,为什么要那么保护着它?你保护着这些虫子,自性就显不出来了。那么这些虫子到底都是些什么?是些愚痴的虫子,一阵间有这个病痛,一阵间又有那个病痛,都是那些愚痴虫在作怪,穿的少了也不行,吃的少了也不行,它就爱和你打闹。无尽法藏都是在大佛顶里生出来的。这个智慧光不是一般的光,而是智慧的光明,佛的光是智慧的光明。佛为什么要有光明呢?因为他不愿意有黑暗愚痴,所以总是以智慧光明来照耀着一切,把无明也照破了,无明一破,法性则显,所以智慧光就是佛的光。我明了妙总持』,供奉这大佛顶无尽的大智慧光是为了什么呢?就为了明了这大总持,也就是楞严陀罗尼,总持即陀罗尼,大悲咒又叫大悲陀罗尼。陀罗尼是梵语,翻译为总持,总一切法,持无量义。什么都在里面总摄着,所有的法都从这儿发源。你看法界佛教总会的会旗,一条一条红色的就是代表智慧,那个光是从『一』生出来的。万方收回一处。所以万佛城不止是一个光,佛佛都放出光明,光光合而为一,互不侵夺,互不障碍。

诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多,诵《楞严咒》一遍,就等于几万万盎司的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持。若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪嗔痴,那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益;若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量。

      一,
念阿弥陀佛,不得横死。不会被强盗和窃贼所侵害。因为我们念佛,念念都在消灾免难,虽然没有刻意请求,但是到紧要关头,阿弥陀佛决定回加持摄受。

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六、并不是因为咒没有灵验,而是你不守规矩

      二, 
能消灭无量的恶业。我们经常说:称佛一声福增无量;礼佛一拜罪灭河沙。经里也说:念佛一声“能灭八十亿劫生死众苦”。何况时时刻刻在在处处地称念佛名呢?

并不是因为咒没有灵验,而是你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,存菩萨行门。

                                                   

七、持咒要存大公无私的心,便能很快成就

     
三,念佛之人,光明烛身,四十里一切动物妖魔鬼怪都不能加害。因为念佛之人,能放光明,这些不好的东西都怕这个光明,都怕佛名。

修《楞严法》是很灵感的,但也不是那么容易,首先要没有自私心,其次要没有自利心,要存大公无私的心,要存至中不偏的心,要存舍己为人的心,要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心,便能很快成就。

                                                 

八、身、口、意三业清净,才可以相应

      四,
念佛之人,常得天神守护。龙天护法非常欢喜赞叹念佛人,同时也是为了培植自己的福德,故恒常守护念佛人。

各位要注意,你一定要守五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则。修这个法不守规矩是不行的,不守戒律,或心里尽打污染的妄想,不单修法没有感应,没有成就,而且还会有奇祸。所以修楞严法的时候,要特别注意,要身、口、意三业清净,才可以相应。不可以随随便便讲是讲非,挑拨离间,或令大家在道场住得不安乐。你一定要举动行为管自己,行住坐卧不离家,不可以尽给旁人洗衣服,要好好把自己照顾一下,回光返照。

                                                         

九、每一句咒文,有每一句的效力

      五, 
有菩萨常随守护。菩萨念念就是为了度化众生,离生死苦得涅槃乐。有念佛人,当然愿意常随守护。

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:“我持《楞严咒》怎么没有效验?”不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。

                                                         

十、读三十年才能真正有学问,修行亦复如是

     
六,常得诸佛护念。经云:是诸善男子善女人,皆得一切诸佛之所护念,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。诸佛常护念此人,直至成佛。

这不是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵。这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问,修行亦复如是。持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的。不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用。

                                                           

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七,身体由不健康转为健康,由短寿转为长寿。新加坡李木源因为至诚念佛,有三个月的寿命增长了几十个月。故念佛之人,健康长寿,不求自得。

十一、诵咒想得到不可思议的力量,就不要心里总打妄想

                                                           

你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。

     
八,统领大众,为世间一切人的模范。念佛之人,内心纯良,乐于助人,人们当然愿意亲近礼拜赞叹。

十二、什么叫真心

                                                             

什么叫真心?就是为修持《楞严咒》,把时间也忘了,空间也没有了,是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉没睡觉也不知道。什么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念。要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行《楞严咒》,一定成就三昧的。不能这样,就谈不到真正修楞严法门,不只修楞严法是如此,修其他的法门都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿。说:“那不是变成最愚痴的人了吗?”就是要如此,这才叫:养成大拙方为巧,学到如愚始见奇。

        九,
临命终时,无所畏惧,得生莲邦。六道轮回里的众生,生生世世流转,苦不堪言。念佛之人,誓愿生西,脱离生死苦海。临命终时,“阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。于一念顷,生极乐国”。超凡入圣,直至成佛,这是何等的福德因缘!

十三、养成大拙方为巧,学到如愚始见奇——持咒三昧

十方如来,依仗这咒心的威神力量
,能到十方世界,救济苦难众生,如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后,世智辩聪,和长寿天,以上八种情形是很难听到佛法,不堪受教,故叫做八难。又有八苦:怨憎会苦、爱别离苦、得苦、五阴炽盛苦;及生、老、病、死共八苦。还有九横:(一)有病不服药,因杀众生而横死;(二)犯了王法,被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而;(八)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横,若持此咒,都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难,、火、难,以及饥渴贫穷,漂泊无依等等苦难,如能诚心念这楞严神咒,一切苦难,都能应念消散。十方如来。随此咒心。能于十方事善知识。
四威仪中供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。方如来随顺这秘密咒心的威力
,能到十方世界事奉善知识,无论行住坐卧四威仪中,都能以饮食、衣服、医药、卧具,如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中,时常被推举为大法王子,能继承法王的家业。方如来。行此咒心。
能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。方如来持这秘密咒心,能于十方世界,摄受护念,历劫以来的亲戚眷,又能令一切小乘人,听到如来藏心的秘密大法,不会惊疑恐怖,还会回小向大。

“养成大拙方为巧,学到如愚始见奇”。你若能学到愚痴到这个样子,无论你修什么法门,都能得到三昧,都会有所成就的。就是因为你没能愚痴,没能真正进入三昧的境界,所以修来修去也不相应。

我们一起法布施弥陀名号

十四、修行好,自然有好的境界

末法时期,受持弥陀名号最为关键最为重要,决定了我们是否成佛还是六道轮回。而且,弥陀佛是无上医王,能对治世间一切病苦,所以把弥陀名号法布施出去,让大家能听闻和受持的功德不可想象。大家快快来持诵并转发弥陀名号,能让自己阖家平安健康幸福,随愿所成;并且能利益一切见闻者,让他们也能得到无上甚深的法益!

你用功持诵《楞严咒》的时候,或者会梦见拜佛,或者梦见佛放光,或者梦见佛来摩顶,或者梦见佛和你讲经说法,或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧,或者天上的将军,或者梦见自己腾身虚空,或者梦见会飞了,这都是好的境界;或者骑马,或者渡江,种种祥瑞的光,或者有种种非常出奇的异相。

十五、得到这些应验应该要小心,更要发菩提心

假设得到这些应验,你更应该很小心的,你要发菩提心,身、口、意三业要清净,更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说,你有什么感应了,有什么灵验,叫人相信你,对你有好感。

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十六、不可炫示功德,各处卖广告

你有什么感应,自己知道就得了,你尽炫示自己的功德,各处卖广告,满街卖修行,这是不对的。你如果这样,便有了漏洞,魔就得其便。就好像你有了财宝,不把它放在保险箱里,你把它放在门口,一定会被人偷去。所以修佛法要很小心,不要让天魔外道得便。

十七、只限于同道,非为名利,可以说

可是和你同道的,就是一同修行,你不是为了名利,或者为了令人恭敬我、赞叹我,你可以说的。

十八、有了功夫受用,八万四千金刚藏菩萨常常护着你

在《楞严经》上说:你要是诵持《楞严咒》,有了功夫,有了受用,那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属,就都常常随从保护着你,令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞,想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行,他戒行精严,修行也特别认真。

十九、若没有真正的功夫,怎么会有这样的感应道交

有一次土匪把这个城围上,弘忍大师忍不住了,就想要救这个城里头的老百姓,于是乎他就下山了,从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了,就吓得丢盔卸甲望影而逃,为什么这样子呢?因为弘忍大师虽然是一个人下山来的,可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将,就好像从天上下来的天神一样,都穿着金盔金甲,手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃,不用一刀、一枪、一箭,他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》,所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了,这就是有真正的功夫才能这样子,若没有真正的功夫,怎么会有这样的感应道交。返回搜狐,查看更多

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